LA DEMOCRATIZACIÓN DEL CONOCIMIENTO: EL PAPEL QUE DESEMPEÑA

EL CONOCIMIENTO EN LA MEJORA DE LA SOCIEDAD

EXTRACTOS DEL DISCURSO DEL EX PRESIDENTE SUDAFRICANO THABO MBEKI PRONUNCIADO EL 16 DE ENERO DEL 2012 EN LA CONFERENCIA SOBRE LA GESTIÓN DEL CONOCIMIENTO EN LA FACULTAD DE NEGOCIOS DE LA UNIVERSIDAD DE STELLENBOSCH, BELLEVILLE, SUDÁFRICA

TRADUCIDO POR EL TIG

[Mbeki plantea]

- si existe una existencia social objetiva descripta como "realidad objetiva", que existe independientemente y fuera de cualquier conciencia y cognición humana individual, y por lo tanto, en principio, es accesible libremente a todo aquel que busca acceder al "conocimiento";

- si en realidad, todos gozan de la "libertad para acceder" a dicho "conocimiento" de esta supuesta "realidad objetiva"; y

- si no existe la posibilidad de que algunos en la sociedad posean dicho control sobre los modos y medios, y sobre la posibilidad de acceder a este "conocimiento" para determinar tanto quién conoce como lo que la sociedad, en general, conoce, y esta sociedad podría llegar a creer que ello constituye una apreciación precisa de la "realidad objetiva" a la que nos referimos.

[La discusión que Mbeki citó anteriormente] también afirma que esta disyunción del "conocimiento" acarreará forzosamente diferentes políticas gubernamentales nacionales, dependiendo de cual facción de "conocimiento" tiene acceso al poder del Estado.

Análogamente, lo que plantea es críticamente importante, es decir, que tiene importancia quién tiene la capacidad y habilidad de persuadir al público acerca de cual "conocimiento" es "verdadero", ¡y cual es "falso"!

[Thomas Huxley, biólogo británico] dijo en 1885: "Cuando la ciencia adopta un credo... se suicida".

Insisto en lo que dije para enfatizar cuatro proposiciones epistemológicas que muestran que estas afirmaciones son correctas en lo que se refiere a que:

1. existen "verdades objetivas" que ayudan a determinar el comportamiento humano;

2. sin embargo, la cognición humana descripta como ciencia, no tiene en cuenta las "verdades absolutas y permanentes";

3. eso es porque todas las "verdades" científicas conocidas tienen la capacidad inherente de ser falsificadas, porque;

4. el universo y todas las formas de existencia, material y humana, son infinitas desde el punto de vista de su expresión, y de este modo el descubrimiento de "la verdad", y por eso la acumulación de "conocimiento", constituyen un viaje sin fin de descubrimiento de las regularidades de esta realidad material y social objetiva, que existe independientemente de la cognición humana individual.

- qué habría que hacer para asegurarse que dicho "conocimiento objetivo" se propague, incluso a través de los medios de comunicación, mientras que se permite necesariamente que a todo otro "conocimiento" alternativo, aunque no forme parte de "lo que es aceptado en general", se le de libertad ilimitada para expresarse, y que sea capaz de cuestionar "las verdades establecidas y generalmente aceptadas", incluso a través de todos los medios de comunicación a disposición.

Por consiguiente, sugeriría que en el contexto de los temas que se tratan en esta conferencia que es tan importante, que cuestionan ideas establecidas, se tomen el tiempo para investigar estos asuntos específicos que se relacionan con "la mejoría de la sociedad humana global" como: ...

6. los amedrentamientos sucesivos con respecto la salud mundial;

(El Consejo europeo afirmó que en el 2009 se difundió "conocimiento" falso, que dio como resultado que en muchos países se gastaran billones de dólares procedentes de los contribuyentes para responder a una "epidemia de la influenza porcina" ficticia, que benefició a las compañías farmacéuticas, que dominan a nivel global y son sumamente redituables).

Lo digo debido al hecho que la sociedad contemporánea enfrenta una realidad aterradora, es decir, la capacidad de una pequeña pero poderosa minoría de la humanidad de determinar lo que la sociedad debería "conocer', y que se hace pasar por "conocimiento".

La comunidad mundial de las naciones también aceptó la noción de que hay varios elementos del "conocimiento" a los que se deberían adjuntar derechos de propiedad privada, para así convertir a dicho "conocimiento" en un producto redituable para aquellos que legítimamente pueden reivindicar la titularidad de dicha "propiedad intelectual".